ابن كثير

186

البداية والنهاية

واللآلي والقماش والأمتعة والحواصل شئ كثير ، لا يكاد ينحصر ولا ينضبط ، وأفرج عن الصاحب شمس الدين غبريال في المحرم ، وطلب في صفر إلى مصر فتوجه على خيل البريد ، واحتيط على أهله بعد مسيره وأخذت منهم أموال كثيرة لبيت المال . وفي أواخر صفر قدم الصاحب أمين الملك ( 1 ) على نظر الدواوين بدمشق عوضا عن غبريال ، وبعده بأربعة أيام قدم القاضي فخر الدين بن الحلي على نظر الجيش بعد وفاة قطب الدين ابن شيخ السلامية . وفي نصف ربيع الأول لبس ابن جملة خلعة القضاء للشافعية بدمشق بدار السعادة ، ثم جاء إلى الجامع وهي عليه ، وذهب إلى العادلية وقرئ تقليده بها بحضرة الأعيان ، ودرس بالعادلية والغزالية يوم الأربعاء ثاني عشر الشهر المذكور . وفي يوم الاثنين رابع عشرينه حضر ابن أخيه جمال الدين محمود إعادة القيمرية نزل له عنها ، ثم استنابه بعد ذلك في المجلس ، وخرج إلى العادلية فحكم بها ، ثم لم يستمر بعد ذلك ، عزل عن النيابة بيومه ، واستناب بعده جمال الدين إبراهيم بن شمس الدين محمد بن يوسف الحسباني ، وله همة وعنده نزاهة وخبرة بالأحكام . وفي ربيع الأول ولي شهاب قرطاي نيابة طرابلس وعزل عنها طينال ( 2 ) إلى نيابة غزة وتولى نائب غزة حمص ، وحصل للذي جاء بتقاليدهم مائة ألف درهم منهم ، وفي ربيع الآخر أعيد القاضي محيي الدين بن فضل الله وولده إلى كتابة سر مصر ، ورجع شرف الدين بن الشهاب محمود إلى كتابة سر الشام كما كان . وفي منتصف هذا الشهر ولي نقابة الاشراف عماد الدين موسى الحسيني عوضا عن أخيه شرف الدين عدنان توفي في الشهر الماضي ودفن بتربتهم عند مسجد الدبان . وفيه درس الفخر المصري بالدولعية عوضا عن ابن جملة بحكم ولايته القضاء . وفي خامس عشرين رجب درس بالبادرائية القاضي علاء الدين علي بن شريف ويعرف بابن الوحيد ، عوضا عن ابن جهبل توفي في الشهر الماضي ، وحضر عنده القضاة والأعيان ، وكنت إذ ذاك بالقدس أنا والشيخ شمس الدين بن عبد الهادي وآخرون ، وفيه رسم السلطان الملك الناصر ولما لم يمكن السلطان من القبض عليه دس عليه من سقاه السم ( بدائع الزهور 1 / 1 / 236 ) .

--> ( 1 ) كذا بالأصل ، والصواب أمين الدين ، ففي دولة المماليك جرت العادة على تغيير أسماء رجال الدولة من القبط الذين أسلموا بإضافة الاسم الأصلي إلى لفظ الدين ( صبح الأعشى 5 / 490 ) . ( 2 ) في الأصل طبلان تصحيف ، وهو طينال الأشرفي الحاجب ، سيف الدين الناصري المتوفي سنة 743 ( الدرر 2 / 334 السلوك 2 / 637 .